随侯珠这一称谓最早出现在秦国李斯的《谏逐客令》中将其与和氏壁等多种当时最为珍贵的物产并列，“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠风之旗，树灵之鼓，此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?”“随和之宝”即是随侯珠与和氏璧的并称，李斯上书劝谏秦王应该像偏爱秦国不曾出产的“随和之宝”、“太阿之剑”等他国物产那样，信任和重用来自秦国之外的有识之士。庄子的《庄子・让玉》讲了一段与随侯珠有关的故事，“今且有人于此，以随侯之珠，投千里之雀，世必笑之。是何也?以其所用者重，而所要者轻也”。取笑有人以随侯珠为弹丸去打小鸟雀，得不偿失，因小失大，成语“随珠弹雀”便出于此。《墨子》也说:“和氏之壁，随候之珠，三棘六异，此诸候之良宝也。”几乎都将随侯珠与和氏璧并称为“良宝”，可见随侯珠在当时人们心目中的价值，但是这些文字都没有提到随侯珠究竟是什么样的珠子。

直到东汉王充在他的《论衡・率性》中才专门提到了究竟何为随侯珠，“天道有真伪。真者固自与天相应，伪者人加知巧，亦与真者无以异也。何以验之?(禹贡》日璆琳琅玕”，此则土地所生真玉珠也。然而道人消烁五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊别，兼鱼蚌之珠，与《禹贡琳皆真玉珠也。然而随侯以药作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也”。他说得明白“鱼蚌之珠”的珍珠以及玉石类材质的“缪琳”珠，都是天然材料的珠子，而随侯用“药”来制作珠子，精光耀眼不差真珠，这种“以药作珠”的随侯珠是一种人工合成材料。

以上是中国古籍中出现的关于随侯珠的一些记载。1978年曾侯乙墓出土文物不仅仅是编钟。还有著名的随侯珠。

公元前2400年的墓葬中一位女祭司的项饰来自于古埃及琉璃珠。古埃及还有荷鲁斯之眼，圣甲虫都有琉璃的。

图坦卡蒙的玻璃圣甲虫

查资料以后，才知道“随侯珠”其实是古代一种有玻璃制品“蜻蜓眼”在春秋战国时期传入我国。我国中原地区与西亚虽然相隔数万里，但在公元前二千年到一千年的青铜器时代，东西文明之间活跃着许多游牧民族，他们往来于漫漫中西亚沙漠地带，给中国带来了这份美丽。对一份美的追求从战国汉代一直延续到现代。

汉代带钩镶嵌玉器蜻蜓眼

清代琉璃尊

清代琉璃扳指

清代琉璃珠

现代琉璃珠

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